内容简介

《世界·文本·批评家》是萨义德十二年内写成的论文结集,也是他早期的一部闻名遐迩的著作,共计十二章,内容十分广泛,对文本与文化批评理论进行了全面的阐释,标志着当代文学理论继结构主义和解构主义之后的新发展。他的理论对福柯和德里达的有关理论均有所借鉴:用德里达的延异理论提出作为自由游戏的杂交文化理论;用福柯的知识与权力关系理论、权力与反抗关系理论来剖析东方学,揭示东方学的实质是东方主义、文化霸权主义或霸权话语,指出消解话语霸权的方式是争夺话语权。

萨义德(1935-2003),当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷,在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校,接受英式和美式教育,1950年代赴美就学,获哈佛大学博士学位,1963年起任教于哥伦比亚大学,讲授英国文学与比较文学。代表作有:《开始:意图与方法》、《世界·文本·批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》、《巴勒斯坦问题》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家,并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动,为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。

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豆瓣评论

  • 黛疏
    本书最负盛名的篇目应是理论旅行一篇,在萨义德看来,理论旅行的关键在于研究“特定的接受条件”和“这种理论在新的环境中所产生的新用途,所占据的新位置”,这种研究方法破除了影响研究中暗含的等级压迫。印象最深刻的是他对嫡属性和隶属性、福柯和德里达的研究。前者完美地展现在了奥尔巴赫身上,主流文化、研究范式是他无法割舍的嫡属性,而流亡则为他创造了隶属性,《摹仿论》既是对欧洲文化的保存,也建立在对欧洲文化的疏离上。后者揭示了两者研究的不足——德里达过于强调文本的多样性,沉溺于文本缺乏积极的行动,福柯似乎只是权力的抄写员,他笔下的权力是“没有蜘蛛的网”和清晰顺畅的流程图,看不见努力的方向。“德里达让我们“陷入了”文本,而福柯却让我们“进入而又跳出了文本”。”2023-11-29
  • 奋进的老郭
    非常好!非常好!这本书带给我的快意如同婚戒之于手指。向译者致敬!2022-10-21
  • DF Texas
    萨义德总是可以在关键问题上救我 为何一直对英国本土文学没有丝毫兴趣:帝国主义与腐朽的味道依旧存在,而英国文学需要靠一个日本人(石黑一雄),一个印度人(奈保尔)和一个非洲人(库切)注入新鲜血液(但腐朽是根子上的 救不活)没事就喜欢阴阳怪气法国的“不道德”但自身文学就算腐朽到死也要和自己“搞基” 啊 难怪 喜欢(学美国)四处捞人2022-05-27

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