内容简介

心灵与世界之间的二元论关系是自笛卡尔以降的现代西方认识论传统中的主流观念,其基本主张是知识存在于心灵的观念之中,而心灵的功能就在于表象世界。这一“中介”认识论思想一直延续到当代哲学之中,成为俘获当代哲学的一幅基本图像。与此相反,《重申实在论》表明,知识包含比心灵表象更多的东西,我们更多的是通过具身性地与世界打交道来获取关于世界的知识的,这种形式的认知模式不能被理解为笛卡尔式的中介认识论。具身性认知模式的成立破除了笛卡尔中介认识论的优先性,由此进一步推出:康德等人力图证明外部世界存在的努力从一开始就是无根基的,世界与事物的实在性问题不是在理论意义上被证成的,而是在日常实践活动中直接显现的。

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豆瓣评论

  • INTJ留尼旺猫
    少打一星不是说这书不好,是有点不要脸但我觉得也是客观的说,这本书基本上就是我现在能达到的思想程度,然后我可能还会写的更丰富一点。所以我相信这本书的立场正确,但程度是不是足够我就不好说了。PS:很喜欢43页关于【最大主义者】和【最小主义者】的分类,我基本上是个【最大主义者】2023-07-25
  • 桨是当时我
    哦天呐笛卡尔的证明就像是吃了菠菜的大力水手一样强壮,相比之下,我的老伙计,罗蒂不过是可怜的汤姆,他成不了什么气候的。上帝保佑,只要我们够强壮,谁还在乎实在论呢,伟大的美国就像伟大的麦克阿瑟将军一样不需要哲学!2022-05-16
  • 木匠徐
    【第四章11阶段的知觉理论非常非常“多玛斯主义啊】以接触理论反驳中介理论,以视域融合替代中性理论(世俗时代有更细致刻画),以多元实在论平衡自然主义和观念论。人类可以通过不同的实践方式获得关于实在的可靠把握,这些把握在极端情况下的互竞并不排斥其对实在的可靠性。由此人类理解可以实现如科学革命那样的迭代,又不必然陷入自然主义的帝国主义。只是后面对科学作为因果性有效把握的论述与对压缩实在论的驳斥更像是“声嘶力竭”的宣言,人的敞现世界作为统合的核心显得有些面目模糊。所以这和Deely符号实在论的异同在哪呢?(读泰勒真是一件有趣但不爽快的经历)2024-04-08

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