内容简介

《白色神话》从当代法国女性主义哲学家埃莱娜·西苏(Helene Cixous)对历史之作为“男性中心主义的书写”的批评,罗伯特·扬审查了西方思想中(从经典马克思主义、西方新马克思主义到对西方中心主义的后殖民批评)的不同“历史”概念。他考察了黑格尔、马克思、卢卡奇以及萨特力图建造对历史的更加合理的理论尝试,以及阿尔都塞和福柯建立“非历史主义”的历史理论努力,罗伯特·扬最终认为,所有单一陈述历史的尝试都注定会失败。


2014年6月第1版

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豆瓣评论

  • 勺九
    此书一个较大贡献在于将后殖民三剑客经典化,并从马克思主义历史理论中发现了后殖民主义的因子。萨义德、巴巴和斯皮瓦克的理论既有呼应,更有分歧。他们对东方问题的审视,频频陷入对研究者能否真正摆脱欧洲视角、精英方法的怀疑。萨义德是无能为力,巴巴和斯皮瓦克虽从后现代中汲取养分,但也终究未能有力地解决问题。但至少,怀疑知识者所处立场这一行为本身,即暗含着超越单一线性史观的历史意识。毕竟,只有以偏见为起点,才有望勾勒出多元性的蓝图。2023-04-01
  • 巴斯光喵
    从理论内部解构长期的历史书写,质询了历史书写背后的欧洲中心主义,对于萨义德、霍米巴巴和斯皮瓦克等人的评论还是蛮有启发,这种追溯建立谱系的方法也是值得借鉴的。2023-10-02
  • morendo
    读完才发现全书核心问题是“历史”(副标题:书写历史与西方)。英文初版于90年,从目录大致可看到由经典马克思主义到西马再到后殖民的思路,核心问题围绕社会建构与主体性间的张力,反思西方思想体系中固着的问题,包括对单一线性目的论历史的挑战、挑战本身是否回归了二元对立的逻辑、如果不可避免此种挑战的意义是否在于更精细化对这一问题的分析、历史作为文本或表现的问题与真实之间的断裂、此种表现中批评者的位置、批评距离或解构意识/意识与表现共谋因而产生的含混是否削弱了政治行动的可能、批评本身作为一种行动是否知识分子的自我安慰、表现/代表的问题是否滑入了基于经验的本质主义(非庶民非女性如何言说他/她们的问题)。这些问题好像已经反复谈论多次了(疲倦 //后面新殖民方向的分析需要看别的 // 无时间看英文努力猜测中译2022-10-05

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