内容简介

阿尔都塞的意识形态理论包含着两个无法彼此兼容的部分,一是力求廓清科学与意识形态之关系的“断裂论”,二是旨在说明意识形态之功能的“永恒论”。“永恒”与“断裂”之间的张力,为阿尔都塞的意识形态理论带去了化解不开的结构两难,并由此撼动了阿尔都塞主义本身的根基。《永恒与断裂》重构了这一理论的基本层次,交代了其结构难题的来龙去脉。同时,通过概述和回应它所受到的主流批评,《永恒与断裂》也试图表明,在当下的理论语境中,重塑意识形态概念是一项虽则艰难、但极为必要的工作,而为了实质性地推进这项工作,首先必须要做的,就是既重视阿尔都塞理论的积极遗产,又正视由其结构难题所彰显的意识形态理论的固有困境。


王春明,1987年生,上海人。复旦大学哲学学士、外国哲学硕士,法国里尔第三大学(现法国里尔大学)哲学博士,复旦大学哲学流动站博士后。现任复旦大学当代国外马克思主义研究中心长聘研究员,复旦大学哲学学院讲师。兼任全国当代国外马克思主义研究会副秘书长,《国外马克思主义研究报告》执行主编,《现代外国哲学》执行责编,《法国哲学研究丛书》编委。主要研究领域为法国哲学和国外马克思主义,近期研究重点为意识形态理论和主体理论。在《哲学研究》《复旦学报(社会科学版)》《哲学动态》《世界哲学》等学术期刊发表论文十余篇。

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豆瓣评论

  • 仅限于澄清一种双重性的困难文献全2023-12-21
  • 埃迪卡拉海底猫
    重标 上次标的时候说读得头疼,这次是真的头疼,根本读不下去赞同两位友邻的看法,作者的解读看似很内部但实际上并不内部,围绕的问题始终是“如何保证马克思主义就是一种科学”,但是至少70s阿尔都塞已经放弃了这样的问题(其实66-67年应该就开始转变了);应该说作者没有意识到“理论中的阶级斗争”这个论点的全部内涵,这是说哲学和科学的划分本身就反映着斗争的形势,断言哲学与科学的断裂不是在认识论上为科学提供保证(80年采访:马克思主义哲学是不可能的!),而应该理解成一个政治的赌注。作者有点用不属于阿尔都塞的问题去追问阿尔都塞的感觉了以及这书写得真难读 扣分2024-02-04
  • 一|二
    外密性…文献上有价值,思想上基本没新意…2023-02-13

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